Konfuzianismus

Der Konfuzianismus ist die wichtigste antike Philosophie Chinas. Es verkörpert implizit Schlüsselaspekte der chinesischen Kultur. Der konfuzianische Glaube hat sich in den letzten 2.500 Jahren ständig verändert und weiterentwickelt.

Was ist Konfuzianismus?

Der Konfuzianismus war der Ethikkodex der meisten großen chinesischen Reiche (206 v. Chr. – 1912 n. Chr.). Die Ideen von Konfuzius, Menzius und Xun Zi wurden kodifiziert und über Jahrtausende in ein als Konfuzianismus bekanntes Lehrsystem adaptiert.

Die Begründer des Konfuzianismus (551 – 230 v. Chr.)

Drei Männer bildeten den Lehrrahmen des Konfuzianismus während eines Zeitraums von 270 Jahren ab etwa 500 v. Chr.: Konfuzius, Menzius und Xun Zi.

Konfuzius (Konfuzius, ca. 551–479 v. Chr.)

Der Schöpfer des konfuzianischen Glaubens war Konfuzius . Er wurde um 551 v. Chr. geboren, zu einer Zeit großer philosophischer Kreativität (Frühlings- und Herbstperiode).

Es wird allgemein angenommen, dass Konfuzius, als er Ende 60 war, in seine Heimatstadt Qufu in der Provinz Shandong zurückkehrte. Mit Anfang 70 unterrichtete er mehrere Jahre lang eine Gruppe von Schülern, die später seinen Glauben verbreiteten und ihre eigenen Philosophien entwickelten.

Mencius (Mencius, ca. 371–289 v. Chr.)

Menzius gilt jetzt als der zweitwichtigster konfuzianischer Philosoph . Zu seinen Lebzeiten war er jedoch einflussreicher als Konfuzius selbst, da er viele Adelige und Herrscher unterrichtete.

In sein Buch Menzius , er ergänzt, er ergänzt die Philosophie des Konfuzianismus durch ein Ideensystem, das die Güte und Perfektion der Menschen . Konfuzius selbst scheint zu diesem Thema geschwiegen zu haben.

Xun Zi (Xun Zi, ca. 313–230 v. Chr.)

Im Gegensatz zu Mencius lehrte Xun Zi das Die menschliche Natur ist grundsätzlich schlecht . Xun Zi lehrte, dass die Natur des Menschen von Geburt an „eigensinnig“ ist, aber dass tugendhafte Lehrer durch intensives Training die Moral anderer kultivieren könnten. Er argumentierte für strenge Gesetze das persönliche Verhalten regeln.

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Wie Mencius einige Jahrzehnte zuvor arbeitete der konfuzianische Legalist Xun Zi an der Jiaxia-Akademie des Königreichs Qi. Wie es sich für einen Legalisten gehört, sind die Schriften von Xun Zi systematisch, wortreich und ausführlich argumentiert. Er war intolerant gegenüber anderen Philosophien und Philosophen. Er griff Mencius und Zhuang Zi namentlich an.

Konfuzianismus im Qin-Staat/Dynastie (260–210 v. Chr.)

Xun Zi unterrichtete Li Si, und Li Si entwickelte sich als der führende Beamte unter der erste Kaiser (260 – 210 v. Chr.). Im neu vereinten China wurden strenge Regeln auferlegt, von der Sprache bis zur Religion. Gewöhnliche Menschen wurden in die Sklaverei gezwungen, um die Nekropole des Ersten Kaisers, die Terrakotta-Krieger und die erste Große Mauer, um an anderen großen Projekten zu arbeiten und in Expansionskriegen zu kämpfen.

Li Si förderte die „Bücherverbrennung“ von der Qin-Kaiser und die Vernichtung von vielleicht Tausenden von Philosophen mit alternativen Ideen, einschließlich der Konfuzianer.

Konfuzianismus in der Han-Dynastie (206 v. Chr. – 220 n. Chr.)

Liu Bang (erster Kaiser von die Han-Dynastie ) war gegen den Legalismus und hielt nicht viel vom Konfuzianismus. Später hatte er jedoch einen bevorzugten konfuzianischen Lehrer namens Lu Gu, der ihn von der Notwendigkeit sowohl des Legalismus als auch des Konfuzianismus überzeugte.

Konfuzianische Texte waren jedoch während der Kampagne der Qin-Bücherverbrennung im Jahr 213 v. Chr. verbrannt worden. Alle noch in Erinnerung gebliebenen Texte wurden von Gelehrten in den „Neuen Texten“ noch einmal niedergeschrieben.

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Die Entwicklung des Konfuzianismus unter Kaiser Wudi (141-87 v. Chr.)

Dann unter Kaiser Wudi (Han Wudi, 156–87), der von 141 bis 87 v. Chr. regierte, wurde der Konfuzianismus institutionalisiert. Wudi gründete die Kaiserliche Akademie, um die konfuzianische Philosophie zu fördern.

Die fünf Klassiker

Wudi entschied, dass die Leute, um ein offizieller Gelehrter zu sein, die konfuzianischen klassischen Texte, die Fünf Klassiker, lehren mussten. Der Überlieferung nach stammen die Fünf Klassiker aus der Feder von Konfuzius. Moderne Gelehrte bezweifeln jedoch, dass das Material wirklich Konfuzius selbst zugeschrieben werden kann.

Die fünf Klassiker sind:

• Der Buch der Veränderungen , präsentiert ein System der Teilung;
• Der Klassiker der Poesie mit 305 Gedichten;
• Das Buch der Riten, eine Neuschöpfung des ursprünglichen Klassikers der Riten des Konfuzius, der während der Qin-Buchsäuberung verloren ging;
• Das Buch der Geschichte mit Dokumenten und Reden der frühen Herrscher;
• Die Frühlings- und Herbst-Annalen, eine historische Aufzeichnung von Konfuzius' Heimatstaat Lu.

Das Mandat des Himmels – Wer soll regieren

Er förderte die Idee der angeborenen edlen Natur des Menschen, die von einem konfuzianischen Gelehrten namens Dong Zhongshu postuliert wurde, der der Lehre von Mencius einige legalistische Ideen hinzufügte. Er und spätere Kaiser billigten Dong Zhongshus neue Richtung des Konfuzianismus wegen seiner Betonung des Mandats des Himmels.

Das himmlische Mandat des Konfuzianismus war ein Schlüsselkonzept, das die imperiale Legitimität untermauerte. Der Himmel hat einen bestimmten Mann und seine Nachkommen als Mittler zwischen dem Himmel und dem Volk erwählt. Der Mann war wie ein Gott. Die Entscheidung des Himmels wurde durch die Interpretation natürlicher Vorzeichen und Umstände bekannt.

Kontroverse um neue/alte Texte

Während der Herrschaft von Wudi wurden Texte einiger konfuzianischer Bücher in einer Mauer des konfuzianischen Clan-Gebäudes in Qufu entdeckt, von denen angenommen wird, dass sie dort versteckt waren, um sie vor der Bücherverbrennung von 213 v. Chr. Zu retten. Diese wurden als „Alte Texte“ veröffentlicht. Es gab jedoch Kontroversen darüber, welcher Satz von Dokumenten – Neue Texte oder Alte Texte – richtig war.

Konfuzianismus während der Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.)

Bis zum Tang-Dynastie , ernannten die kaiserlichen Gerichte noch immer konfuzianische Gelehrte in die herrschende Bürokratie. Spezielle Prüfungen prüften die literarischen Fähigkeiten der Kandidaten und die Kenntnis konfuzianischer Texte.

Die Unterdrückung des Buddhismus durch Kaiser Wuzong

Der Buddhismus wurde um 68 n. Chr. im Han-Reich eingeführt. Zur Zeit der Tang-Dynastie war der Buddhismus der vorherrschende Religion .

Gegen Ende der Tang-Dynastie förderte ein einflussreicher konfuzianischer Gelehrter namens Han Yu die Unterdrückung ausländischer Religionen. Im Jahr 845 n. Chr. verfügte Kaiser Wuzong (814–846 n. Chr.) alle ausländischen Religionen wurden verboten und schloss Tausende von buddhistischen Klöstern und Tempeln.

Aufgrund dieser Unterdrückung wurde der Mencius-Stamm des Konfuzianismus zum vorherrschende politische Philosophie der späteren Kaiserzeit, und der Buddhismus verfiel.

Der Neokonfuzianismus der Song-Dynastie (960–1279 n. Chr.)

Han Yus frühere Lehren waren einflussreich bei der Entstehung von a Philosophie namens Neokonfuzianismus . Dies neigte dazu, den Rationalismus zu erheben und war um die Idee des Mandats des Himmels zentriert.

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Der Kaiserliche Prüfung System setzen den Standard, nach dem fast alle Beamten des Song-Gerichts ausgewählt wurden. Um die Prüfung zu bestehen, mussten fast alle Bürokraten die Vier Bücher der Neokonfuzianischen Klassiker auswendig lernen.

Die neokonfuzianischen Klassiker

Die neokonfuzianischen Klassiker waren die Vier Bücher und fünf Klassiker (四書五經). Diese neun Bücher wurden während der Song-Ära zusammengestellt, standardisiert und zusammengestellt und dienten als Standard-Prüfungsmaterial von der Song-Dynastie (960-1279 n. Chr.) Qing-Dynastie (1644–1912 n. Chr.), mit Ausnahme der Yuan-Dynastie (1271–1368 n. Chr.).

Der Vier Bücher wurden als die wichtigsten angesehen . Diese waren:

• Die Analekten des Konfuzius, markige Sprüche, die Konfuzius zugeschrieben und von seinen Schülern aufgezeichnet wurden;
• Mencius, Mencius zugeschriebene politische Dialoge;
• Die Lehre vom Mittelwert, eine Anleitung zur Selbstvervollkommnung;
• The Great Learning, ein Buch über Bildung, Selbstkultivierung und „den Weg“ (Dao).

Konfuzianische Lehren – damals und heute

Die konfuzianische politische Hierarchie zerfiel zusammen mit dem Qing-Reich im Jahr 1912. Aber viele konfuzianische Überzeugungen umfassen immer noch das, was Chinesen auf der ganzen Welt als ihre Kultur betrachten.

Dazu gehören die Ideen von Harmonie , Gehorsam gegenüber den Eltern und Autorität, dass Menschen geschult und gezwungen werden sollten, sich in ihren Rollen „richtig“ zu verhalten, und eine Idee der Gegenseitigkeit (mit anderen tun, wie sie es mit Ihnen tun, ob gut oder schlecht).

Die meisten Chinesen sind der Meinung, dass die Menschen zumindest ein bisschen gut geboren werden , im Einklang mit der Lehre des Menzius und des Daoismus.

Die Analekten des Konfuzius

In den Analekten des Konfuzius behauptete Konfuzius, er habe nichts von seiner Philosophie erfunden, war aber einfach alte Lehren weitergeben zu seinen Jüngern. Im Allgemeinen ermutigte er jeden, sich so zu verhalten, wie er sollte, in welcher Rolle er in der Gesellschaft auch immer war. Er sagte, wenn sie dies täten, würde es Harmonie, Wohlstand und Glück geben.

Er lehrte, was man nennt „die silberne Verhaltensregel“ , etwas weniger umfassend als die 'Goldene Regel Christi' (anderen zu tun, was man von ihnen möchte):

• Zi Gong (ein Schüler von Konfuzius) fragte: 'Gibt es ein Wort, das einen Menschen durchs Leben führen könnte?'
  Der Meister antwortete: ‚Wie wäre es mit ‚shu‘?' Zwinge anderen nie etwas auf, was du nicht für dich selbst wählen würdest.'

Konfuzianische Überzeugungen in der Neuzeit

Zum Teil inspiriert durch den westlichen Einfluss und die Führung von Sun Yat-sen und anderen Christen, kam es gegen Ende der Qing-Dynastie zwischen 1900 und 1920 zu einer Revolte gegen den Konfuzianismus. Chinas Probleme wurden alten Traditionen und Ideen zugeschrieben .

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Die Lehre von das Mandat des Himmels ist jetzt nicht anwendbar , weil es in China keinen Kaiser mehr gibt.

Anstelle des Kaisers verehren die meisten modernen Chinesen verschiedene daoistische und buddhistische Gottheiten sowie ihre eigenen Vorfahren (gemäß der konfuzianischen Lehre über die Verehrung von Eltern). Die meisten Chinesen glauben immer noch an die Anbetung der Ahnen .

Zeitgenössische konfuzianische Philosophen sind nicht sehr bekannt und haben nirgendwo auf der Welt wenig Einfluss.

Konfuzianische Sehenswürdigkeiten und zugehörige Touren

Besuchen Sie Qufu, um die Wurzeln des Konfuzianismus zu entdecken

Die meisten historischen Stätten mit Bezug zum Konfuzianismus befinden sich in Qufu, der Heimatstadt von Konfuzius, in der Provinz Shandong. Das internationale Konfuzius-Kulturfestival Qufu wird jedes Jahr zwischen dem 26. September und dem 10. Oktober zu Ehren von Konfuzius einberufen.

Konfuzius wurde auf einem Friedhof namens . beigesetzt Kong Lin . Sie können das Gelände des Konfuzius-Clans, sein Grab und einer der wichtigsten Konfuzius-Tempel in China .

Tauchen Sie ein in die kaiserliche Philosophie in Peking

Die kaiserliche Akademie in Peking haben die Kandidaten des kaiserlichen Hofes jahrhundertelang den Konfuzianismus studiert. Besuchen Sie die Verbotene Stadt, um zu sehen, wo die konfuzianische Lehre umgesetzt wurde. Der Himmelstempel ist ein Schrein für das Mandat des Himmels, wo Kaiser um Gnade zum Himmel beteten.

Unsere goldenes Dreieck Die Reiseroute (Beijing–Xi'an–Shanghai in 8 Tagen) kann individuell angepasst werden, um die konfuzianischen Sehenswürdigkeiten zu sehen und alles andere, worüber Sie mehr erfahren möchten.

Oder wir können Gestalten Sie Ihre individuelle Tour aus Ihren Wünschen.