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Christentum in China
Das Christentum ist eine der drei großen Weltreligionen, die aus dem Westen nach China kommen. Von den drei Religionen war es die zweite, die ankam – nach dem Buddhismus und vor dem Islam. Es gab ungefähr 6 Epochen, in denen Chinesen Christen wurden, und dann ging die Religion in den Untergrund oder die Christen wurden vertrieben oder getötet.
Die erste Welle soll kurz nach Jesu Tod und in den ersten Jahrhunderten n. Chr. sein. Die zweite Welle war der Nestorianismus ab etwa dem 7. Jahrhundert. Die dritte Welle war der Katholizismus, der während der Yuan-Dynastie (1206–1368) verbreitet wurde. Die vierte Welle war der Katholizismus während der Ming- (1368–1644) und Qing-Dynastie (1636–1911). Die fünfte Welle war hauptsächlich Protestantismus und Evangelikalismus, als Missionare im 19. und frühen 20. Jahrhundert hauptsächlich aus Westeuropa und Amerika kamen. Die sechste Welle war hauptsächlich das indigene Wachstum indigener christlicher Kirchen, die den westlichen Evangelikalen und Pfingstlern ähneln, die während der Kulturrevolution begannen, und dies könnte im 21. Jahrhundert Chinas am schnellsten wachsende Religion sein.
Heutzutage gibt es zig Millionen Christen, aber bekennende Christen sind hauptsächlich Frauen und leben hauptsächlich an der entwickelten Ostküste. Die Religion wurde in der Geschichte Chinas mehrmals stark unterdrückt und geächtet, aber sie wächst jetzt schnell.
Gegenwart des chinesischen Christentums
Während der Kulturrevolution in den 1960er und 1970er Jahren wurden alle Religionen unterdrückt. Kirchen, Tempel und Moscheen wurden zerstört und viele Menschen wurden getötet und gefoltert, um die Menschen von der Religion zu vertreiben. Auf dem Land jedoch in einigen östlichen und nördlichen Provinzen begann das chinesische Christentum plötzlich sehr schnell zu wachsen, als die Chinesen von Dorf zu Dorf wanderten und predigten. In einigen Dörfern und kleinen Landstädten bekennen sich die meisten Menschen zum Christentum. Die Repression stoppte das Wachstum nicht, obwohl es üblich war, dass christliche Führer inhaftiert wurden.
Das Wachstum kam aus der Konversion. Im Gegensatz zu anderen chinesischen religiösen Anhängern werden Christen in China durch Glaubenswechsel und nicht durch Geburt zu Christen. In China gelten Menschen, die in muslimische Familien hineingeboren werden, als Muslime, wenn sie einfach kein Schweinefleisch essen oder anderen muslimischen Bräuchen folgen.
Menschen gelten als buddhistisch oder taoistisch, wenn sie einfach an Ahnengräbern huldigen und glauben, dass ihre Vorfahren spirituell bei ihnen sind. Aber Christ zu werden in einer feindlichen Gesellschaft ist Glaubenssache und freiwillig.
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Chinesische Christen müssen glauben, dass ein Mann, der vor Tausenden von Jahren und Tausenden von Kilometern entfernt von einem unbekannten fremden Volk geboren wurde, der Sohn Gottes war. Der Glaube ist schwer zu schlucken und für Chinesen fremd: irgendwie bedeutet der Glaube an einen Mann, der vor 2000 Jahren in einem fremden Land gestorben ist, Vergebung der Sünden und Erlösung. Man muss glauben, dass dieser Mann auferstanden ist und das Universum erschaffen hat. Die Überzeugungen sind seltsam und stehen außerhalb der traditionellen Denkweisen über die Natur des menschlichen Lebens und des Kosmos.
Das Christentum in China war schon immer eine Minderheitsreligion in einer feindlichen Gesellschaft. Anders als in westlichen Ländern, in denen das Christentum die vorherrschende Religion war, war das Christentum nie Teil der Kultur und fast nie die Religion der Herrscher. Dies mag der Grund sein, warum im Gegensatz zu den anderen Religionen die christliche Präsenz nach der Ausbreitung des Christentums eine Zeitlang immer weiter ausgestorben ist.
In den letzten hundert Jahren hat das Christentum jedoch Wurzeln geschlagen. Zehn Millionen sind getaufte Christen geworden. In den 1970er Jahren als Bauernreligion bekannt, verbreitete sie sich nach 1989 schnell unter den gebildeten Menschen und Geschäftsleuten in Küstenstädten wie Shanghai und den Regionen der Wirtschaftszone. Seit 1997 soll sich die Zahl der Christen verdoppelt haben und sie machen heute vielleicht 5 % der Bevölkerung aus.
Jetzt ist das Christentum in China hauptsächlich zwischen Jidujiao (基督教, chinesisch evangelisch) und Tianzhujiao (天主教, chinesische Katholiken) polarisiert, die Regierung unterstützte Drei-Selbst-Kirchen und unabhängige Hauskirchen sowie Landkirchen der Armen und Stadtkirchen der chinesischen Mittelschicht Menschen, reiche Geschäftsleute und Hochgebildete. Jidujiao ist weitaus beliebter als Tianzhujiao, und es gibt vielleicht 70 Millionen chinesische Evangelikale. Aber das ist schwer zu sagen, da noch nie eine religiöse Umfrage durchgeführt wurde und viele evangelische Hauskirchen der Öffentlichkeit nur ungern gegenüberstehen. Die Drei-Selbst-Kirchen sagen, dass sie 20 Millionen Mitglieder haben, aber die Hauskirchen, in denen sich die Leute einfach zu Hause und in Bürogebäuden treffen, haben wahrscheinlich mehr Leute. Ein großer Prozentsatz nimmt an beiden Arten von Sitzungen teil.
Das chinesische Christentum unterscheidet sich vom traditionellen europäischen oder amerikanischen Christentum darin, dass Frauen in der Regel die Führerinnen in den Kirchen und Gruppen sind. Frauen sind in der Regel die Mehrheit bei Hauskirchenversammlungen oder Gottesdiensten in der Drei-Selbst-Kirche. Das chinesische Christentum ist tendenziell pfingstlich. Das bedeutet, dass sie regelmäßig um Wunder beten und an wundersame Gaben des Geistes glauben. Die Hauskirchen gebildeter und wohlhabender Chinesen sind in der Regel serviceorientiert und achtsam oder haben globale Probleme und Probleme. Zum Beispiel finanzierten viele Hauskirchen nach dem großen Erdbeben in Sichuan im Jahr 2008 Freiwillige, die die Opfer retten und ihren Wiederaufbau finanzieren.
Ausländer in China können Drei-Selbst-Kirchen besuchen, aber es gibt einige Gesetze, die das Zusammentreffen von Ausländern und chinesischen Christen verbieten, so dass Ausländer in China normalerweise nur Ausländerkirchen besuchen. Einige dieser Ausländerkirchen in Großstädten sind groß. Die Hauskirchen legen mehr Wert darauf, Geld und Ressourcen zu geben und sich um die Bedürfnisse der Christen zu kümmern als in europäischen und amerikanischen Kirchen. Die Three Self Churches sind groß und unpersönlich. Die von der Regierung anerkannten katholischen (Tianzhujiao) Kirchen sind nicht römisch-katholisch, da sie keinen direkten Kontakt mit der römischen Hierarchie in Rom haben oder ihr gehorchen dürfen. Diese Kirchen haben wenig Beteiligung, obwohl die Gebäude der Tianzhujiao-Kirche in den Städten üblich sind. Die östliche Orthodoxie ist unter Chinesen wenig bekannt, außer in Orten wie Harbin in der Nähe von Russland.
Geschichte
Wangfujing-Kirche in PekingJesus war der Begründer der Religion. Er lebte in einem römischen Gebiet namens Israel und wurde als Jude geboren. Er wurde um 0 n. Chr. geboren und starb um 32 n. Chr. Er behauptete, der Sohn Gottes zu sein, was bedeutete, dass er nach den Schriften seiner direkten Jünger selbst Gott der Schöpfer in menschlicher Form war. Vielleicht reisten frühe Christen in den ersten Jahrhunderten nach einigen Legenden nach China, aber es ist nicht bekannt, welche Wirkung sie hatten. Ein Teil des Problems der christlichen Geschichte besteht darin, dass chinesische Herrscher und Menschen anderer Religionen in China normalerweise versuchten, Christen oder Beweise für die christliche Geschichte oder Kirchen auszulöschen, daher ist nicht klar, was in China in den ersten Jahrhunderten nach Christus geschah.
Die Hauptlehre Jesu war, dass er der Herr ist und dass, wenn die Menschen an ihn glauben und ihm gehorchen, er sie aus dem Ort nach dem Tod namens Hölle retten würde, von dem er sprach, und er würde ihnen körperliche Hilfe und Heilung geben. Seine Jünger schrieben, dass sein Tod am Kreuz die Sünden der Welt für die Vergebung der Sünden bezahlt habe. Die im Neuen Testament dargestellte Lebensweise handelt von einem äußerst engen und persönlichen Kontakt mit einem liebevollen Schöpfer, der viele Wunder tut, um die Menschen zu segnen. Die Menschen werden gewarnt, dass die Menschen ohne einen Sinneswandel nicht in den Himmel kommen können und dass Verfolgung versprochen wird.
Nestorianer
Die ersten eindeutigen historischen Beweise für das Christentum in China stammen aus der Zeit um 600 n. Chr. Im frühen Christentum gab es Spaltungen in Bezug auf Lehren und Autorität. Ein Patriarch oder oberster christlicher Führer von Konstantinopel, der Hauptstadt des römisch-byzantinischen Reiches, der Nestorius genannt wurde, unterschied sich mit anderen Führern über bestimmte Lehren um das Jahr 430. Viele Führer und Kirchen standen auf seiner Seite, als es eine Spaltung gab. Einige Nestorianer zogen nach Persien. Die Nestorianer nannten ihre Kirche die Kirche des Ostens, und sie verbreitete sich weit in Zentralasien und verbreitete sich im 7. Jahrhundert nach China.
Wir wissen über die Existenz der Nestorianer in China und über ihre Aktivitäten durch archäologische Funde einer nestorianischen Kirche und nestorianischer Wandmalereien bei Turpan in Xinjiang, alten Kirchenresten in China, Marco Polos Beobachtungen und anderen Berichten und einem Denkmal, das 781 geschnitzt wurde Das Denkmal erklärte das Ausmaß des Christentums in China und wie ein Missionar namens Alopun im Jahr 635 nach Chang An kam, der damaligen Hauptstadt des Tang-Reiches. Das Denkmal beschreibt detailliert sowohl die Lehren als auch das Wachstum der Religion. Das Denkmal wurde im Jahr 1625 in Xian entdeckt. Das Denkmal besagt, dass ein Tang-Kaiser namens Taizong (599-649) die Predigt der Religion im ganzen Reich billigte und den Bau einer Kirche in Chang An befahl. Die auf dem Denkmal erklärten Lehren sind für moderne Christen als christliche Lehren erkennbar, wirken aber auch in ihrer Betonung seltsam und unvollständig.
Alopun reiste auf der Seidenstraße durch den Gansu-Korridor, um Chang An zu erreichen. Er reiste durch Xinjiang. Außerhalb der alten Seidenstraßenstadt Gaochang wurde eine nestorianische Kirche entdeckt. Das und einige Wandmalereien zeigten, dass das nestorianische Christentum einst eine Religion in der Gegend war. Die Uiguren kamen in Xinjiang an und übernahmen es um das Jahr 842. Einige von ihnen wurden Nestorianer. An einigen Stellen in Tang China gab es möglicherweise mehr Nestorianer als Buddhisten. Am Ende der Tang-Dynastie wurden die Tang-Herrscher gegenüber fremden Religionen intolerant. Der taoistische Kaiser Wuzong (814 – 846) verfügte das Verbot aller ausländischen Religionen, und Christen und Menschen anderer Religionen, einschließlich des Buddhismus, wurden verfolgt. Im Jahr 907 wurde die Tang-Dynastie zerstört und Handel und Reisen entlang der Seidenstraße wurden weitgehend eingestellt.
römisch katholisch
1279 eroberten die Mongolen China und gründeten die Yuan-Dynastie (1279-1368 n. Chr.). Sie eröffneten den Seidenstraßenhandel durch Xinjiang wieder und Marco Polo reiste nach China. Als er nach Europa zurückkehrte, berichtete er, dass es in Südchina, in Peking, der Hauptstadt des Yuan-Reiches, und in den wichtigsten Handelsstädten, die er besuchte, eine große Anzahl Nestorianer gab. Der katholische Papst schickte 1294 einen Missionar nach Peking. Die Mongolen waren tolerant gegenüber verschiedenen Religionen und erlaubten den Katholiken, Kirchen zu bauen. Am Ende der Yuan-Dynastie gab es viele Katholiken in Peking und einer anderen Stadt. Die Chinesen nahmen jedoch die Mongolen übel, und als sie gegen die Mongolen rebellierten, griffen sie auch die Nestorianer und Katholiken an. Während der Ming-Dynastie wurden beide Arten von Christen vertrieben.
Gegen Ende der Ming-Dynastie kamen wieder Katholiken nach China. Es gab eine Reformation des Christentums in Europa und eine Gruppe gebildeter Katholiken namens Jesuiten schickte Missionare nach Asien. 1582 landete ein Jesuit namens Ricci in Macau. Anschließend ging er nach Peking. Er sagte, dass es 1605 tausend Konvertiten gab. 1615 waren es 10.000. Einige dieser Konvertiten waren Mitglieder des Ming-Gerichts. Die Mandschu eroberten China und begründeten 1644 die Qing-Dynastie. Während der Qing-Dynastie (1636–1911) nahm die Zahl der Katholiken zu. Bis 1724 gab es 300 katholische Kirchen in China, aber erneut ordnete ein Qing-Kaiser an, dass die Kirchen zerstört oder beschlagnahmt werden. Damals gab es schätzungsweise 300.000 Katholiken, aber die Zahl ging wieder zurück.
Evangelikale
Danach kamen im 19. Jahrhundert protestantische und evangelische Missionare aus Europa und Amerika. Die britische Regierung zwang die Qing-Herrscher, ihnen Vertragshäfen zu geben. Dies waren Orte, an denen sich die Missionare zuerst niederließen. Dann begannen sie, im Landesinneren herumzureisen. Hudson Taylor riskierte viele Male sein Leben und war einer der ersten, der Missionen außerhalb der europäischen Hafengebiete bahnte. Bis 1895 hatte die Organisation von Hudson Taylor mehr als 600 Missionare in China. Viele andere Missionare gründeten Schulen und Krankenhäuser. Diese Schulen bildeten Tausende von Chinesen aus, und die Krankenhäuser und die moderne Medizin retteten vielleicht Zehntausende von Menschenleben.
Die Taiping-Rebellion gegen die Qing-Dynastie (1636-1911) wurde 1850 von Menschen mit protestantischen christlichen Glaubensrichtungen begonnen. Diese Rebellion war zunächst erfolgreich, sie eroberten einen Großteil des Landes und errichteten in Nanjing eine rivalisierende Hauptstadt. Die Qing-Herrscher besiegten die Rebellion mit ausländischer Hilfe. 1899 begann dann der Boxeraufstand. Die Boxer-Rebellion begann damit, dass chinesische Kungfu-Künstler und bewaffnete Gruppen Missionare und chinesische Christen angriffen. Die Christen wehrten sich selten. Die Rebellion wurde zu einem offenen Angriff auf ausländische Armeen in Verbindung mit der Qing-Armee. Der Angriff schlug fehl, und 1901 begannen die Führer der chinesischen Boxer-Rebellion, Shaolin-Mönche und andere, in andere Länder zu fliehen.
Die Qing-Dynastie (1636-1911) wurde immer unbeliebter. Sun Yat-Sen (1866-1925) wurde 1866 in Guangdong geboren. Er wird der Vater des modernen Chinas genannt, weil er half, Widerstand und Rebellion gegen das Reich zu organisieren und Chinas erster Präsident war, und er könnte der prominenteste getaufte Christ in der chinesischen Geschichte gewesen sein. Es wird gesagt, dass er als junger Mann Geschichten über die Taiping-Rebellion und ihre Ziele von einem ehemaligen Taiping-Soldaten hörte. Als er 13 war, ging er nach Honolulu, Hawaii. Nach seinem Schulabschluss auf Hawaii kehrte er nach Guangdong zurück. Er hatte den christlichen Glauben gelernt, und als er in Guangdong ankam, hasste er den seiner Meinung nach abergläubischen chinesischen Götzendienst und beschädigte ein Götzenbild in einem Tempel. Danach floh er aus Guangdong und schrieb sich 1884 an einer christlichen Akademie in Hongkong ein. Er wurde christlicher Arzt. Politischer, sozialer und religiöser Wandel war das Hauptziel seines Lebens. Er begann, um die Welt zu reisen, um Menschen zu organisieren und Gelder zu sammeln. Er half mit, eine Revolution gegen die Qing zu organisieren, die erfolgreich war, und 1912 wurde Sun Yat-Sen vorübergehender Präsident der Republik China. Seine Hauptstadt war Nanjing.
Nach seinem Tod teilte sich die chinesische Regierung in kommunistische und nationalistische Fraktionen. Die Nationalisten kontrollierten zunächst den größten Teil des Landes. Chiang Kai-shek war ein weiterer chinesischer Präsident, der ein getaufter Christ war. 1930 ließ er sich taufen. Als die nationalistische Regierung 1949 aus China vertrieben wurde, gab es angeblich 3 Millionen chinesische Katholiken und fast eine Million chinesische Protestanten. Danach trieben harte Repressionen und Vernichtungen von Christen viele Christen ins Versteck. In den 1970er Jahren nahm die Zahl der einheimischen Evangelikalen schnell zu.